1、“业精于勤而荒于嬉”出自韩愈《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

2、《进学解》全文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

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3、方今圣贤相逢，治具毕张。

4、拔去凶邪，登崇畯良。

5、占小善者率以录，名一艺者无不庸。

6、爬罗剔抉，刮垢磨光。

7、盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

8、”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

9、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

10、纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

11、贪多务得，细大不捐。

12、焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

13、先生之业，可谓勤矣。

14、觝排异端，攘斥佛老。

15、补苴罅漏，张皇幽眇。

16、寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

17、障百川而东之，回狂澜于既倒。

18、先生之于儒，可谓有劳矣。

19、沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

20、上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

21、先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

22、少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

23、先生之于为人，可谓成矣。

24、然而公不见信于人，私不见助于友。

25、跋前踬后，动辄得咎。

26、暂为御史，遂窜南夷。

27、三年博士，冗不见治。

28、命与仇谋，取败几时。

29、冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

30、头童齿豁，竟死何裨。

31、不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

32、玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

33、登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

34、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

35、荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

36、是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

37、犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

38、踵常途之役役，窥陈编以盗窃。

39、然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

40、投闲置散，乃分之宜。

41、若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

42、《进学解》解析：本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

43、文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

44、按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

45、韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。

46、本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

47、林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

48、文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

49、《进学解》作者韩愈简介：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

50、祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

51、晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

52、谥号“文”，又称韩文公。

53、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

54、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

55、韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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